其余佛门修士，见功行最深的几位菩萨斩尸尚且如此艰难，顿时如被浇了一盆冷水。先前那凭借舍利子斩出金身化身的热情，熄灭了大半。
准提佛母见众人热情消退，连对佛门的归宿感都淡了几分，当即朗声开口，声传十方：
“佛门有三劫——过去庄严劫，现在贤劫，未来星宿劫。每劫之中，皆可成千佛。入劫者，可得机缘！”
他目光扫过众人，继续道：“尔等可去燃灯上古佛、释迦牟尼佛、未来弥勒佛处，进入三劫世界，为佛门的过去、现在、未来修行。功成之日，便是大兴之时，自有功德降临，助尔等成道！”
众人闻言，心中恍然。准提佛母之意，便是让众人合力创造三个独立的佛门世界——效仿那东海瀛洲，开天辟地。如此，自然好处无穷。
“南无阿弥陀佛！南无准提佛母！”
有了盼头，众人纷纷出言礼赞，人心安稳了不少。
再说东周。
自从孔丘在洛邑守藏室拜访了老子，回到鲁国之后，便潜心治学，不问世事。他一面整理三代以来的文献典籍，一面收徒讲学，言传身教。他的每一句话，都带着理，带着道，带着对苍生的悲悯。
“学而不思则罔，思而不学则殆。”
“知之为知之，不知为不知，是知也。”
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
他讲为人，讲处世，讲为政，讲君子与小人之别，讲志向与气节。
他删述六经，以《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》为教材，传道授业。
弟子三千，贤者七十二，其中又有十哲最为杰出——颜回、闵损、冉耕、冉雍以德行称；宰我、子贡以言语称；冉求、子路以政事称；子游、子夏以文学称。
曾子、有子、子张、樊迟、公冶长、南宫适、原宪、澹台灭明……一个个名字，后来都成了儒家学派的中流砥柱。
孔丘年七十三。
这一年，他突然病入膏肓，气息奄奄。
众弟子守在屋外，焦急万分，却束手无策。屋内，孔丘躺在床上，双目微阖，面如金纸。
恍惚间，他觉得自己全身轻飘飘的，仿佛一片羽毛，被风吹起。他低头看去，竟看见自己躺在床上的躯体，看见门外焦急踱步的弟子们。他越飞越高，越飞越远，穿过屋顶，穿过云层，向着那无垠的天际飘去。
忽然，一阵恶风自虚无中吹来，阴冷刺骨，要吹散他的意识。孔丘只觉得神魂震荡，几欲崩溃。就在此时，他胸中忽然涌出一团浩然之气，纯白如练，牢牢裹住他的神魂，将那恶风挡在外面。
又有一道灼热的阳光照来，如烈火焚身，要融化他的灵魂。孔丘痛苦难当，却见一道功德金光从他的灵魂深处荡漾而出，化作金色光幕，将那烈日之焰隔绝在外。
浩然之气与功德金光，一内一外，护着他继续向上飞去。
也不知飞了多久，孔丘的灵魂终于来到一处虚空。那里没有上下，没有东西，只有无边的空旷与寂静。
虚空中，矗立着两道人影。
一人身着青衣，面容年轻，却目光深邃如渊，仿佛看尽了万古沧桑。
另一人身着红色道袍，气度沉稳，眉宇间隐隐有火光流转。那青衣少年立于正中，红衣道人恭恭敬敬地站在他身侧，态度极为尊崇。
孔丘的灵魂飘到青衣少年身旁，微微躬身，心中虽不明所以，却本能地觉得此人不可冒犯。
红衣道人看着他，忽然笑道：“四师弟，你来了。”
孔丘环顾四周，发现并无旁人，镇定自若地问道：“阁下是谁？是在与我说话吗？”
红衣道人笑着点了点头：“看来四师弟还是没有冲破轮回的禁锢啊。”
他顿了顿，目光中带着几分感慨：“至于我们是谁，待师弟你破了胎中之谜，自然知晓。”
孔丘正要再问，那青衣少年却先开了口。
“孔丘。”
他的声音不大，却仿佛直接响在灵魂深处，“汝言‘学而不厌，诲人不倦’，吾有几个问题想问你，不知你敢不敢答？”
孔丘虽不知对方是谁，也不知自己身在何处，更不知对方有何意图，但治学多年，早已练就一身从容。
他微微欠身，不卑不亢：“知之为知之，不知为不知。我也不知能不能答上阁下的问题。若答不上，还请阁下谅解。”
青衣少年——正是青玄道尊——微微点头，目光中带着几分审视，几分期许。
“此前你周游列国，传播思想；如今又广收门徒，着书立说。”
他缓缓问道，“你如何确定，你的思想、你的学说，是正确的？”
孔丘沉吟片刻，反问：“阁下所说的‘好’与‘正确’，标准是什么？”
他目光清正，语气平和：“是让百姓安居乐业为好？是让社会长幼有序、无犯上作乱为正确？还是说，能让你一人随心所欲、无拘无束才叫好？”
他的意思很明白：思想的正确性，应当由它对个人修身、家庭和睦、社会安定所产生的实际效果来检验。
见青玄不答，孔丘继续说道：“吾非生而知之者，好古，敏以求之者也。三代之治，民德归厚；幽厉失道，天下大乱。
我所讲的‘仁’与‘礼’，不过是把古人已经验证过能让人安身立命、让国家长治久安的道理，重新讲给你听。如果这些道理经过千年实践已被证明有效，为什么不能说它是正确的？”
他不是空想家，而是站在历史经验之上的整理者。
青玄微微颔首，示意他继续。
孔丘又道：“阁下且看——你看到孩童将坠入井，心中必有不忍。这就是‘仁’的端倪。
你希望别人如何待你，你就如何待人——这就是‘恕’的道理。
我不需要外部的神谕，也不需要复杂的推演，只需一个人静下来问问自己的心：我愿被欺骗吗？我愿被无礼对待吗？如果不愿，那么不对别人做同样的事，难道不是天然正确的吗？”
他的学说，根植于人人皆有的恻隐之心。