↑因为虽然我觉得我说的没有什么错，但是那些话太容易被断章取义了而且，非常非常非常容易被骂，对不起了大家我还是很畏惧，我不能让这本书因为那四千字被葬送。
或许等我以后真正决定好了会放出来给大家吧。
我之前其实已经告诉过大家什么是玻璃悬崖效应，就是在一个地方，一个王朝、一个制度已经积重难返，即将走向灭亡的时候，往往会把女性推上统治位置，让她去处理一堆烂摊子，然后等王朝覆灭，制度失败的时候，就会说是这个女性措施不当。
我觉得和我们现实里面很多现象是可以对应着的，本质还是将过错推给女性，同时将重点放在她的私生活上，而不是事业上。
首先说第一点，将过错归咎于女性，这个应该是有很多典型的例子的，像苏妲己、貂蝉、褒姒，就是周幽王那个，杨贵妃……
难道你说一个王朝的覆灭就全都是女人的错吗？
一个王朝，皇帝是男的，将军是男的，大臣是男的，到最后一个王朝覆灭，根源居然是一个女性?
没有官职，没有权力，她居然能主导一个王朝的生死吗？然后你再说第二条，关于女性的私生活。
其实这个是我感觉最难评的，当一个女性犯错，人们不是去批判她的行为，她做错的事情，反而将重点放在她的私生活上。甚至说，就算这个女性什么错都没有，大家也只会把重点更多的放在她的私生活上。
很典型的东北雨姐，她的问题难道不是带假货吗？为什么人们却在对她进行开黄腔、p图，进行一些与她做错的事情无关的措施呢？
还有谁？还有董明珠。
一个没有什么做错事情的女人，仅仅是因为她这辈子没有结婚，没有按着大众想要的女性应该结婚的方式走，就要在一个采访的时候专门去问，你为什么不结婚呀？
你为什么不生孩子呀？
就要问这样的话吗？
你们是否会问一个男性企业家这样的问题呢？
由此衍生出来的女性为什么不结婚？为什么不允许女性不结婚？我觉得第一条是蛮重要的。
婚姻制本质是私有制的一部分，这个生产关系并没有跟上生产力的发展，也就是我之前告诉过大家的，这也是我高中或者说大学思政课上有学过的东西。
第二条，社会需要婚姻去让女性稳定一个男性，这就和我们小时候上学的时候所遇到的路数是一样的。让一个活泼的男生和一个文静的女生做同桌，以此稳定这个男生，让他不做危害这个班级、危害这个社会的事情。
同时我们有一个研究，男性在结婚之后寿命是要高于不结婚的，但是女性却要低于不结婚的。
然后我由此再继续衍生，我们说为什么我们现在所看到的女性神仙，她都是有一个配偶，有一个丈夫的。
很典型的是什么？女娲、西王母、嫦娥，她们的本体是根本就没有丈夫的。但是为什么我们要给她配对一个丈夫呢？就像伏羲、玉皇大帝，还有后羿。
这个我其实查了资料，根源是在汉代。女娲和嫦娥那个都是在汉代开始的，汉代有什么呢？董仲舒。
【原文董仲舒《春秋繁露·基义》：阴者，阳之合；妻者，夫之合；子者，父之合；臣者，君之合。物莫无合，而合各相阴阳。阳兼于阴，阴兼于阳；夫兼于妻，妻兼于夫；父兼于子，子兼于父；君兼于臣，臣兼于君。】
我检索了说是认为有阳就必有阴，有阴就必有阳，阳离不开阴，阴也离不开阳，所以他们认为有女神就一定要配对一个男神。男生就一定要配对一个女生，所以给女娲配对了伏羲，给嫦娥配对了后羿。
我其实我首先并不同意这个看法，这也是我之前给大家说过的，我首先认同阴和阳是一体的，是相互转化的。但是我并不认同女神一定要配一个男神，我觉得女神本身就是阴阳结合体。
女性长大成熟之后是阳，在孕育生命的时候，生命在她的体内就是阴，等这个生命出生了，再长大之后又成了阳。
我觉得女性本身到生育，她本身就是一个阴阳互相转化的过程。
首先，我并不太喜欢儒家，我也不认同孟子就是孔子的继承，我也不喜欢孔子的一部分思想。
孔子他提倡什么？君臣父子，尊卑各安其位，君臣父子框架。虽然说孔子也讲仁也爱民，但是我觉得他本质还是为了维护一个君权的体系。是为了在春秋时代，在这个礼崩乐坏的时候，重建等级秩序，它本质还是维护等级的。
但是孟子是什么？民为贵，社稷次之，君为轻，这也就是我前面告诉过大家的，大家可以去搜前面的，我是说过孟子和孔子是不一样的这个点的。
但是为什么要把孟子和孔子都归咎在儒家里面呢？
我觉得不能否认的一个点就是我前面也告诉过大家的，如果把孟子划分出去，就是不把他和孔子划分在一起，人们可能会注意到孟子的一些思想。
但是如果把他们划分到一起呢？
人们往往会注意一个派别里面最首要的那个代表人物，他的名声够大，被统治者尊崇，人们往往会注意到他，反而忽视第二个人物。这是一种掩盖。
给了极高的荣誉，就代表一定有人知道且认同他的思想吗？
这个时候荣誉是否是一种新的枷锁呢？
我不喜欢儒家，就算我姓孟，我也不喜欢。
我不喜欢程朱理学的君为臣纲父为子纲夫为妻纲。
当然我也不是过多的夸赞道家，因为我觉得道家也不能避免对女性压迫。
当然我也不是批判《道德经》，我没有说《道德经》不好，我只是觉得，一个思想在流传的时候永远也避免不了被人添油加醋加上一点利于统治的东西。
你甚至说是玄学也在某种程度上是在迫害着女性的，我前面告诉过大家，你就像克我者为夫，我克者为妻，很多玄学方面的老师对于杀破狼格局对于官杀相生对女性跟男性完全都是两个评价的版本。
【不止儒家礼教会改造神话、改造思想，甚至就说五行阴阳、命理玄学这套看上去很玄妙的体系，也会被世俗的价值观渗透。
理论的符号是中立的，但解读理论的人，带着时代固有的偏见，就会对女男做出两套截然不同的结论。】
【【荣誉给足，思想却束之高阁，这是真正的认可，还是被掩埋在“宠爱”之下的真相?
我不认可你，但是我又给了你荣誉和“宠爱”，你能说我不重视你吗？】】
(类比我们现代的捧杀。)
永远都不要试图去躲避痛苦，不要试图躲避在一种文化、文学或者是思想道德体系的羽翼之下。我们只有直面问题才能真正迎来改变，不是吗？
这就像我们现实里面说的宠辱若惊，什么意思？宠爱本身是一种上位者对下位者的施舍。辱骂也是上位者对下位者的一种态度，本质都是两个人不在一个水平面上。
我并不太认同团宠文。我也不认同宠爱这样的词。
宠爱我们一般在什么时候用这样的词呢？甜宠文，还有什么？对宠物，人对宠物是宠爱，人是上位者，宠物是下位者。
所以霸总文男性宠爱女性，男性是上位者，女性是下位者。
宠辱若惊，还有什么评价体系？我并不喜欢别人评价我，这本身就是一种审视。就像我们前面说过的，乖巧、可爱、懂事，人们夸赞你，是因为你有利他性。
当然我并不是说所有夸赞都不好，我只是说评价本身就是一种审视，他认为你可评价才会评价你，你就像有人敢评价自己的老板吗？
不敢。
但是他们敢在你面前评价你。
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我真的觉得现在的审美很畸形，就是白幼瘦，还有团宠文。我们知道宠辱若惊，本质都是上位者对下位者的施舍。但是为什么人们都喜欢用男的宠女的，而不是用女的宠男的呢？
男的很容易就能发现问题，他们会说他又不是宠物为什么要宠他？我们平时用宠这个词也是用在什么时候？爱宠对自己的狗狗猫咪会说这是我的爱宠，这是我的宠物。
【当然我并不是说猫猫和狗狗就是物件，我这是类比。】
宠爱本质就是没有把你当成一个自己平等的人去看待，侮辱你也是没有把你当成一个平等的人去看待。
再说白幼瘦，白，幼，瘦每一样都不会让对方觉得你有威胁性，对于普通人来说，其实最大的外貌红利就是别人不敢惹你。
【柔和无害会收获善意，但那是别人施舍来的善意，当你的气质、骨架、神态，传递出力量感、边界感，不是咄咄逼人，但是明确不好欺负，得到的是平等的敬畏。这份敬畏不是讨好换来的，不需要靠削弱自我的威胁感去换取。】
【侮辱和过度宠爱，两极，根源同源：二者都拒绝承认对方是完全平等独立的个体。
侮辱，是否定你的价值，无底线的宠爱，是把你安置在弱小宠物的位置，同样不承认你完整的主体性。
被捧在手心和被踩在脚下，位置天差地别，但都没有站在同一地平线上对话。】
相爱的本质是互相尊重，是人格的平等，我从来没有否认过世界上有真爱，但是爱人先爱己，与其纠结什么时候自己真正喜欢的人会来，不如提升自己，或许冥冥之中就自有定数。
人机关算尽，不如命运轻描淡写的一笔。
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归根结底，上位者永远在用两种方式控制下位者。
要么羞辱打压、转嫁罪责。
要么虚假宠爱、捆绑驯化。
两者都绝不允许平等，大家可以自行对应我上面说过的。
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感觉互联网上也还有个现象很奇怪，就是一个男生说他尊重女性，就会被人夸，被人说哇你是个好男人。感觉很奇怪，就好像是他觉得他尊重女性就应该得到奖励，得到一个美女的青睐。但是这难道不是普通女性的日常吗？
他们夸你是好女人，只有可能是你贤惠、勤俭持家，给男朋友、老公买东西，才会夸你是个好女人。我靠，本质是利他性。