太后有意登基，这已经是朝中上下的共识了。
但白承嗣怎么也想不到，太后居然就这么轻易地同兴安公主谈及此事，甚至是以一种询问意见的态度——
兴安公主，似乎比他想象的，还要权重。
“儿臣以为，九月初九倒是个好日子，白氏乃虞舜之后，母亲更有虞舜之德，复唐虞之国，行虞舜之礼，倒也无可厚非，只是……”
萧楚华的话，听得白承嗣眉头猛跳。
世人皆知，上古盛朝唐尧、虞舜，皆为禅让传位，白太后有意自比虞舜，正是应了儒家所推崇的上古让贤之举……
而这些，若非今日听萧楚华谈及，他可是全然不知的！
白太后眼皮抬也未抬，随口问道：“只是如何？”
萧楚华迟疑道：“只是若全然行唐虞之礼，这上古之历，与今时之气候大不相同，若是照搬从之，岂非劳民伤农之举？这历法节气，素来与农收息息相关，若是贸然改动，朝中上下倒是不受影响，怕只怕有阿谀奉承之流，私下里做出伤农之举。”
“嗯，有理。”
白太后不置可否，只说有理，却既没有表达认可，又并未斥责，倒让萧楚华心底也有些打鼓了。
上辈子时，母亲执意采用上古历法，强制使十一月为正月，十二月为腊月，原本的正月改为一月。如此一来，“过年”也就由曾经的正月（白虞历一月）变成了十一月（白虞历正月）。
如果说，“过年”这种民俗只是小事的话，那么，与朝廷有关的事，就陷入了很长一段时间的混乱。
比如，按礼制，皇帝每年正月举行祭祀先农、亲耕籍田的礼仪，若是按从前的历法，正是每年正月初一前后，这个时候举行劝农仪式，最是符合天时，也利于朝廷威信。
但在上古之历法中，若是以白虞历的正月去举行这类仪式，效果就十分滑稽了——
十一月，那可是一个颇为尴尬的时节，既不算深冬，又已收完农获许久，前后不沾。
要是在这个时候劝农桑、耕籍田……
就算只是做样子，也多少有些荒谬了。
毕竟谁会在这个时节播种？
所以，这种十分不便的历法，在白太后登基后只用了十几年，就消失在了历史洪流之中，甚至就是白太后自己改回来的。
这也证明，人心易改，天时难违。
不过，白太后又是托古言今，又是改元改历的，本质上还是想要抹除大齐的痕迹。
或者说，她根本不想仅仅满足于登基为帝，她更想以全新的国号，建立一个完完全全属于自己的朝代。
知母莫若女，见白太后这般姿态，萧楚华便明白过来，虽然白太后面上说“有理”，实则根本不为所动。
掌权者可惜民，却不能悯民，这与慈不掌兵、义不掌财皆是同样的道理。
“伤农”这样的“小问题”，在当权者看来，根本不值一提，何况新历法更多的乃是迫使世家大族明晰新的国号、年号，而非强迫百姓改变农时。故真要说起来，或许有伤农，但也并不严重，和抹去大齐的痕迹、建立白虞的权威相比，自然后者重要许多。
“不过，儿臣倒是有个主意，不知当讲不当讲。”
白太后颔首：“讲来。”
萧楚华忙应诺道：“母亲欲复唐虞之盛，以古礼昭示天命所归，此志儿臣深为感佩，此行为天下大势所趋，儿臣亦深以为然。
“不过，这上古历法，合于彼时天象农时，然沧海桑田，如今九州气候地理已与上古迥异，若强行改历以合古制，恐非但无益于彰显天命，反易授人以‘不明天时’、‘泥古不化’之口实，有损母亲圣明。”
萧楚华说到此处，顿了一顿，微微抬眼，小心观察了一下白太后的神色，见其并无不悦，才继续道：“儿臣愚见，天命转移，新朝鼎立，未必非要尽废旧章。
“况且，母亲为弥勒佛转世，虞舜后裔，乃是不争的事实，何必强改农时，伤了农事？
“还不如母亲将白虞之肇始一日，定为‘开天节’、‘肇国节’，使白虞肇始，典章徽明，以便万方来贺，华夷充庭。
“此日乾坤再造，可比拟开天辟地之辰，其庆典之隆，礼仪之重，赏赐之厚，合该远超正旦，令天下皆知。
“而原有岁时节气、农桑历法，一仍其旧，使民不惊，农不扰。
“至于正旦，只需保有劝农桑之礼，祭祀、开宴、节庆，乃至取消宵禁，皆可归于这‘肇国节’，便使天下百姓共宴同乐，以庆白虞肇始。
“如此，既存古礼之精神——以母亲登基日为最尊，又不必动摇根本历法，朝臣、百姓仍依熟悉的节令耕作休憩，而心中自会明晰，何日才是真正‘改天换地’之始。
“而史笔亦会记载：圣人圣明，不扰农时，不逆民情，于常历中别立‘开肇国节’，其尊无上，方更能彰显母亲顺天应人、智慧无量。”
白太后一直静静听着，手指无意识地摩挲着奏折的边缘，目光深沉，似在权衡着什么。
萧楚华的建议，核心是将“政治”与“历法”剥离，通过创造一个新的、更具政治意义的节日来达成目的。
这样一来，不必改动整个历法月份，确实避开了她所言的“伤农”、“混乱”等实际的弊端。
“肇国节……”
白太后缓缓重复了一遍，眼中光芒微闪：“置于岁首元旦之前？”
“正是。”萧楚华见母亲似有意动，趁热打铁道：“元旦贺岁，如重阳、中秋、乞巧一般，乃是旧俗。而‘肇国节’庆贺新朝肇建，方为国本之庆。此节可令礼部详定仪轨，令诸侯王、文武百官、外国使节，皆于‘开天节’入京朝贺，进献最重。民间亦可解宵禁，以成灯市庆贺，形成新俗。
“久而久之，天下人心中，自然以‘肇国节’为最重之节，自远非任何寻常节令可比。”