乾坤二卦在景元心中不断演变。
最终交织成了一幅穷尽天地奥秘的画卷。
那画卷无字无图，
只有纯粹的道理在流转。
只有玄妙的变化在演绎。
景元沉浸其中，如鱼得水，如鸟归林。
浑然忘却时间，忘却外物。
“轰！”
一声巨响，如开天辟地。
景元身化太极，黑白二炁追逐旋转，勾勒起一段段微言大义。
那些箴言在他体表流转。
时而清晰，时而模糊。
时而凝聚，时而散开。
时而明亮如星，时而暗淡如夜。
吉凶得失，悔吝忧虞，皆在其中。
吉时则喜，凶时则忧。
得时则安，失时则虑。
悔时则惭，吝时则惜。
忧时则戚，虞时则防。
七情六欲，一念之间。
喜怒哀乐，片刻之中。
变化进退，刚柔昼夜。
皆归其理！
进而为阳，退而为阴。
刚而为昼，柔而为夜。
阴阳相推，刚柔相易。
进退相承，昼夜相代。
此天地之常理，造化之常规。
“彖者，言乎象者也；爻者，言乎变者也。”
彖者，断一卦之义；爻者，明一爻之变。
观象则知其义，观变则知其动。
知义知动，然后可以言易，可以论道。
景元心有所感，脱口而出：“与天地相似，故不违也！”
圣人与天地相似，故能不违天地之道。
圣人之智周遍万物，故能不违万物之理。
圣人之道普济天下，故能不违天下之心。
“知周乎万物，而道济天下，故不过也！”
旁行而不流，是谓权变而不失其正。
乐天而知命，是谓顺时而不违其理。
安土敦仁，是谓居其所而爱及于人。
如此，则无过无不及，无偏无颇。
于是便：
“知幽明、知死生、知鬼神。”
幽明者，有形无形之谓；死生者，始终之谓；鬼神者，屈伸之谓。
能知此三者，则能通天人之际，达古今之变。
“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗！”
范围天地者，言其大无不包。
曲成万物者，言其细无不入。
大无不包，故能范围天地之化而不过其度。
细无不入，故能曲成万物而不遗其理。
“通乎昼夜之道而知也！”
昼夜之道，阴阳之道。
阴阳之道，变易之道。
通乎变易之道，则知神无方而易无体。
神无方者，无处不有。
易无体者，无时不变。
无处不有，无时不变。
此天地之所以为大。
“天地设位，而易行乎其中矣！”
天地设位者，乾坤定也。
易行乎其中者，变化生也。
乾坤定而后有易，易行而后有万物。
天地之间，无一息而不易，无一物而不变。
易也者，天地之心，万物之祖。
随着感悟渐深，箴言变幻不定，互相勾连演化。
那些箴言如同有了生命。
时而结成玄妙图案，时而散成璀璨光芒。
黑白二色的太极图渐渐转化。
阴阳交融，黑白合一。
最终归于一片素白。
那素白不是简单的白。
而是万色归一的白，是混沌未分时的那个源头。
阴阳二炁化作太素白炁，却又未停止演变。
白炁之中，渐渐渲染上一丝玄黄。
太素者，质之始；玄黄者，天地之象。
从太素到玄黄，是从无形到有形，从纯粹到繁复的转变。
那一丝玄黄，如黎明前的第一缕曙光，预示着新世界的诞生。
至此，
景元完全沉浸在大道之中。
他的心神遨游于无穷卦象之间。
他化作乾天，高远无极。
他化作坤地，厚重无边。
他化作震雷，威猛无匹。
他化作巽风，轻柔无形。
他化作坎水，深邃莫测。
他化作离火，光明炽烈。
他化作艮山，稳重不移。
他化作兑泽，润泽万物。
万般变化，尽在一心。
无穷奥妙，尽在一念。
景元忽然明白了，
所谓修行，修的不是法，不是术，不是力，而是心。
心能转物，即同如来。
心能悟道，即是圣人。
若能悟得此心，则天地万物，皆在掌中。
古今往来，皆在目前。
这便是希夷道君的“无极之变”。
这便是“龙图三变”的终极境界。
景元忽然福至心灵，将“心易神数”催运到极致。
诸般纯粹的易数，在其心中流转不休。
“元心印”的精髓，乃至于《元始九印》、《元始金章》和《五太五德拳》等，都被“心易神数”拆解为纯粹的数理。
继而又与《心易神数》相合，推动着它向更高层次蜕变。
而每一份感悟，又都都在推动着他的易数造诣。
向着“天命第四境”靠近。
“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十……”
此言乃天地之数根本。
阳奇阴偶，依次相配，自一至十，天地之数备焉。
一三五七九为天，皆属阳，
二四六八十为地，皆属阴。
十数之内，阴阳各半，奇偶相衔，
天地之道尽在其中。
“天数五，地数五，五位相得而各有合。”
天数有五：一、三、五、七、九是也，
地数有五：二、四、六、八、十是也。
此五位者，非徒列其次序，乃各有所合。
一与二合，三与四合，五与六合，七与八合，九与十合。
阴阳相配，奇偶相成，如夫妇之合，如牝牡之契。
五位既得，天地之数乃全。
“天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。”
天数五者，积而计之。
地数五者，积而计之。
天数地数相加，共得五十有五。
此数贯天通地，无所不包，无所不在，乃宇宙生成之根本，万物演化之源头。
“此所以成变化而行鬼神也！”
天地之数五十有五，其中蕴藏无穷变化。
阴阳消长，刚柔相推，四时更替，万物生灭，
皆由此数衍化而出。
鬼神莫测之机，阴阳不测之妙，尽在此数之中。
此数一动，天地为之变色。
此数一静，鬼神为之敛迹。
“天人性道，大正而无邪，故曰：洁净精微，而易教也！”
天有天道，人有人性，其理相通，其本则一。
天道至正，人性本善，皆无邪妄。
易教之旨，在于使人返璞归真，复其本然之性。
洁净者，无尘垢之染；精微者，穷理尽性之至。
易者，当以此心入之，方能得其中真味。
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